CSR（企业社会责任）浪潮风起云涌，相信社会各界都有明显感受，近年来更成为企业经营的必备条件，甚至衍生发展出一股庞大的CSR商机；但面对琳琅满目的各种分析、教材、工作坊，人们会不会反而摸不清CSR的真正样貌及意涵？迷失在林林总总的量化指标与作文比赛之中…。

若深入浅出定义CSR，笔者个人观察是-企业在日常营运过程中，追求经济／公司治理（G overnment）、环境（Environment）与社会（Soicety）的永续发展。因为企业是现代社会的重要经济运作单位，取之于社会的同时，当然也必须思考如何用之于社会，并兼顾未来世代的生活环境，这是CSR基础的ESG概念，并从而推演出永续发展的多元轴线，如联合国永续发展目标（SDGs）等。

ESG概念始于何时？其轮廓约在1999年代浮现，由时任联合国秘书长的柯菲．安南（Kofi Atta Annan）所提出，安南首先是在1995年世界社会发展高峰会中倡议「全球盟约」构想，经细部规划后，在1999年达沃斯世界经济论坛年会中推动「联合国全球盟约计划」（United Nations Global Impact），倡议一出，获得不少已开发国家与国际公会组织的广泛支持，2000年中更赢得世界50大跨国企业联合表态支持「联合国全球盟约」。

其实更早以前，1987年由挪威总理布伦特兰德夫人（Gro Harlem Brundtland）在联合国大会所起草发表的报告－「我们共同的未来」（Our Common Future），也明白揭示了永续发展的定义、策略方向与具体做法。曾任世界卫生组织（WHO）总干事的布伦特兰德夫人，更自此被视为国际永续发展与公卫专家。

以上追本溯源，某种程度肇因于18世纪工业革命以来，人类对于资本主义制度演化与破坏环境种种作为的反思与省察；若沿着历史长河往前寻迹，有没有更加源远流长的原生论述，关注天、地、人的至衡一体、共生共荣？

答案，出现在2500年前的古中国。

实践者是孔门高徒－端木赐，字子贡，春秋末年卫国人。是春秋时期的大富豪，在拜孔子为师之前，就已经是一个殷实商人、家有恒产；拜入孔门之后，由于跟着孔子周游列国，时常往来于曹、鲁之间，人弃我取、互通有无、跨国营销，进而累积大笔财富，多国国君都要敬他三分。

以CSR角度仔细分析子贡作为，经济方面，「好废举，与时转货赀，家累千金」，是太史公司马迁的描述；社会方面，子贡是个大慈善家，「博施于民而济众」，常会在天灾时开仓赈灾放粮，也会在周游列国时，赎回鲁国奴隶、还其自由之身；环境方面，「树木以时伐焉，禽兽以时杀焉」，这句孔子家语虽出自曾子，身为孔门十哲的子贡应该也是奉行不渝。
也因此，我们经常看见有些商号挂有「端木遗风」的匾额，自许效法子贡的儒商风范。在司马迁《史记》中，特辟有《货殖列传》一章，记载自春秋时代以来的大企业家，是有记载以来最早的富豪排行榜，首称是「三致千金分散与贫交疏昆弟」的陶朱公范蠡，接着是与范蠡齐名的孔门高徒－子贡，第三是「薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦」的平民白圭。

这就是史上最早的ESG概念。由此观之，CSR相关论述实非西方独有，更精准地说是系出东方，长久体现在儒家传统的伦理思想之中，时隔两千多年，反而由西方企业发扬光大，某种程度也印证CSR诚为普世价值、恒久不灭。